进入汶川县城的213国道路口,一尊高达16米、重30吨的大禹像巍然挺立于群山和岷江之间,此时的大禹头戴斗笠、手执耒锸,仿佛站在治水的雨夜,劳身焦思,但双腿坚实、面容坚毅,力拔山河。

　　3月31日,广州援建汶川威州镇灾后重建的77个项目整体交付使用,一栋栋现代风格与羌族文化相融合的学校、医院、住宅、体育馆、博物馆建筑中,几尊由广州雕塑院副院长许鸿飞创作的铜雕,为这个崭新的小镇增添了鲜活的气息。铜雕《新家园》中,雕塑里的羌族、汉族孩子们跑成一圈,笑声随身上的丝带飘飞,如今,汶川县城里的孩子们加入雕塑的阵营里,围着铜雕转。

　　这尊巨型大禹铜像,耗铜近30吨,也在3月30日落成,当地老百姓们对它啧啧称奇。几千年前,大禹治水的传说从铜雕背后的岷江流域传出,今天巨型大禹铜像赫然出世,人们暂时忘却了震灾的伤痕,提取了面对灾难时勇气。

　　如何将一个传说中的人物塑成现代雕像并赋予气韵?日前,许鸿飞接受了本报记者采访。

　　汶川需要什么城雕?塑大禹的血肉之躯

　　“太阳出来了!”大禹巨型铜像最后一步,吊车将数吨重的大禹头部铜雕安装在整个雕像之上,原本阴雨连绵的天空忽然放晴,让围观的汶川居民惊叹不已。

　　如此巨型的大禹铜雕,国内鲜有先例,从泥样到浇筑铜像,许鸿飞在广州制作好局部,分10辆大卡车长途运到汶川,刻模、铸铜、运输,一路颠簸,整个大禹铜雕动用的人力不下百人。

　　崭新的汶川县城,该立什么样的城雕?广州援建汶川威州镇的建设开启后,来自中国雕塑院以及四川雕塑界的雕塑家,纷纷向汶川县城递交了城雕创作方案。为了表现灾难之后的重生,有的雕塑家设计了“断手”,有的设计了“和平鸽”,但这些具有抽象寓意的雕塑并未被采纳,广州雕塑院副院长许鸿飞的大禹雕像以及一系列生活寓意的城雕脱颖而出,被选定为最终方案。

　　“大禹治水的传说始于这片土地,汶川县委、县政府和广州援建工作组,也倾向于用大禹雕塑作为代表,塑造一种精神。”许鸿飞认为,汶川县城的城雕不需要“纪念碑”,更需要一些有亲近感、生活化的雕塑来点缀,最终确定的大禹铜雕,是一个劳动者的形象,不再是遥远的神话人物,亲切而感人。

　　原打算放在山顶上后改放在国道入口

　　30吨重的大禹铜雕,头戴斗笠,一改梳起发髻的传统大禹模样,它右手持耒,左手叉腰,一身蓑衣屹立风雨中。

　　大禹是一个传说人物,如何让它的雕像被现代人接受?“我要塑的是大禹的血肉之躯,不是拔高,也不是神话。”许鸿飞说,可能也正因为这样,大禹的雕像在当地颇受认可。广东省委常委、常务副省长朱小丹曾到汶川视察援建工作,对大禹铜雕表示赞许:“有气派,有精神。”铜雕中的大禹形象是许鸿飞从古代壁画以及古书上的白描中找到的。为捕捉羌族人的外貌特征,许鸿飞前后8次去汶川生活体验,在大禹头像中融入了当地人的样貌特征。

　　最初,汶川的大禹雕像准备放在县城的山顶上,结果因雕像太高,登上山顶无法一览全貌而放弃。后来,打算在岷江畔的山脚下,仍然未被采纳。最后,大禹铜雕决定放在进入汶川县城的威州镇213国道路口。这样,一进新汶川县城,首先看到的就是这尊巨型雕像。

　　为了给汶川创作城雕,许鸿飞还创作了一组组有生活化场景的雕塑。为了表现汶川未来美好的生活,许鸿飞塑造了汉族与羌族孩子一起跳舞的群像,欢声笑语仿佛从雕像中传出,放置在县城的市民广场上,给崭新的县城注入生气和活力。

　　南方日报记者 李培

　　○对话许鸿飞

　　大禹雕塑要亲近每个人

　　记者:有不少巨型雕塑反映英雄或神话人物,但受欢迎的不多,大禹铜雕如何表现?

　　许鸿飞:最开始汶川征集雕塑的时候,有雕塑家提交了一些方案,苏联式的,是一种纪念碑性质的雕塑。我不希望汶川县城的雕塑是凝重的纪念碑,我希望展示一种民族的雕塑,不搞抽象的寓意,通过把大禹复原成人形,在大禹铜雕中传递一种精神。所以,一开始就突破了主旋律式的创作模式,我认为汶川的城雕应该是生活化的、有亲切感的。对于巨型的大禹铜雕,我首先把大禹还原成一个人,没有拔高和歌颂,铜雕中的大禹其实看起来很劳累,但这种累就是一种美,我认为只有抓住这种人性化的东西,才能接近每一个人,打动人们。

　　记者:汶川的大禹铜雕有什么意义?

　　许鸿飞:近年来国内的城市雕塑有一个问题,喜欢照搬国外雕塑理念,比较抽象,比如一个飘带、一颗明珠,人们其实看不太明白。我一直认为,雕塑要与当地的传统吻合,要能从中看到生活。为什么现在有社会影响力的城市雕塑不多?因为以前一直讲,艺术要源于生活,高于生活,不少雕塑家总专注于“高于生活”,造成许多城市雕塑都脱离了市民们的情感,不太受欢迎。所以,在汶川塑一个大禹铜雕,不是塑一个神像,首先是塑一个人像,一种精神。

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