导读
相对于“出家”，“在家”而归依佛法，受持三归五戒。虽在红尘中，但对佛法秉持有正信、正知、正见，这也正应了星云大师的人间佛教主张。“出家”亦或“在家”，在推行修持、宣化、教育、慈济等方面，也必然会流露“法味同尝”的慈心。比如慧禅。
——钱晓杰
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2000年时，中国佛教协会找到了我，说你既然回来了，我们欢迎，希望你将来能为佛教多做点事。
▲史国良（释慧禅）
入驻中国佛教，希望我最好重新受一次戒。有了上次的体验，这次心理承受能力强多了，表现得特别好。净慧老和尚说真没想到我能坚持下来，还从不迟到早退，当众表扬我。
▲在河北柏林禅寺再登戒场时，请来了本焕老和尚做戒师父。我个子高，在后面为老和尚打宝盖。
在柏林寺印象最深的还是燃顶。燃顶在祖国大陆被认为是陋习，已明确废除。而宗教徒有自己的信仰情感，许多人愿意烧，所以虽然废除，但如果是自愿，并不禁止。我已燃过顶，这次当然可以选择不燃，可我想表明自己出家的坚定意志，所以决定再烧一次。我知道自己患了强直性脊柱炎，因此格外小心，不让自己受伤害。燃顶时，我说自己年纪大了，如果燃十二个，要烧一大片，受不了，我原来有三个了，就再补六个吧。好多小沙弥没烧过，害怕，我讲自己的经验，消除他们的心理障碍。我先帮别人烧，在他们的头上画印定位。轮到我时，头上画了两排，放了六个香头。
▲再次燃顶
这次感觉要比上次疼多了，因为过去我是个有神论者，烧头时，心念佛，转移注意力，可以忍住疼痛，而现在则认为有神无神对我不重要了，所以烧的时候似乎少了些精神寄托，于是对疼痛的感觉便特别敏锐起来。头顶上好像有个火球在滚，我开始发抖，满脸虚汗，好几个人扶着我，怕我动，结果还是有个香头倒了，赶紧扶起来。烧完后，头肿得特别大，贴了好多黄瓜片，两三个晚上都没睡好，连眼珠子后面都疼……做《实话实说》的节目时，头顶上的戒疤还没长好，一照我的近镜头，还能看出来。于是有观众打来电话询问：这个人头上怎么还有点啊？
▲与崔永元在我家合影
那段时间我在北京安定下来了，我挂单在柏林寺，有事就到寺中，没事就回到精舍搞创作。和尚在外面单独修行住的地方叫精舍，我给自己的住处起名叫紫竹精舍。平日里除了参禅打坐，修行念佛，以及绘画，我还一边教学，一边写书。
▲参观拜访“紫檀宫”，和陈丽华居士以及唐僧扮演者迟重瑞相会。他们夫妻都是虔诚的佛教徒，迟重瑞每天修行打坐、念佛，银幕上下都是“唐僧”。
▲在一个朋友家聚会上，遇见老艺术家谢添，当时他正准备在《西游记》中扮演一位老方丈，他向我请教佛门规矩，如何礼佛、如何合掌、如何行走、坐卧，他学得很认真。
我兼好几所学院的客座教授，教学中我发现许多问题，现在写实人物画的教学体系已经没有了，基础的技巧也不讲了。学生对基础东西也不够重视，令人十分担忧。我个人的力量有限，但我想自己能出多大力就出多大力，于是写了几本讲解绘画技法的书，销路都很好。绘画创作中，我则力求使自己的作品忠实于生活，力求达到较高的艺术水准。
▲1995年被聘为中央美术学院中国画系客座教授
▲《水墨人物画技法》史国良著
回来后，我参加佛教协会的代表大会，参加佛协、美协、慈善总会、红十字会组织的赈灾等各种慈善活动。只要是公益性政府号召的事情，别人不愿去做，我都做。渐渐地，这样的事我越做越多也引起了非议，有人说我是假和尚，有人说我善作秀……其实不是这样的，以我现在的局面，无须作什么秀。我是出家人，慈悲为怀，做这些事是我的本分。而做这样的事，我不想张扬，也不在意别人的议论。
▲2001年在阿坝深入生活，走在泥泞的小路上。
▲为鉴真图书馆捐赠个人作品
▲参加扬州大明寺“鉴真图书馆”落成大会，与法师们参观金山寺，就是《白蛇传》里水漫金山的金山寺。
随着日月的流逝，慢慢的，人们对我这个和尚画家也见怪不怪了，但很少有人能真正地理解我。熟悉的人会开玩笑说：“真是太可惜了，长了这么一副好皮囊出家了，要不，史国良，你跟我们那口子换一下得了。”还有人说我是花和尚，我说自己不花，我只是个“画和尚”。
▲在现场作画示范
关于我的花边新闻在社会上也不胫而走，说我住的地方有好几个女大学生轮流伺候我；说我跟女孩子照相老笑，还搂着人家。曝光的机会多了，各种议论自然也会多起来，何况把和尚和女人捏到一起的传言，自古以来就是大众无聊时的谈资。其实我穿着一身僧袍出现在公开场合，确实挺招眼的，不管是行内行外的，经常有人要求跟我照相。佛门讲究给人家欢喜、给人家希望，一般情况下我不会拒绝别人的好意，要照就照，而且无论是男是女，我都是一脸喜色。有人开玩笑说：“”史国良，这么多人跟你照相，下次得带一个功德箱来。”不管是不是开玩笑，我的心很平静，随缘而已。
▲在画展上与国外友人合影
我在一些学院担任客座教授，上课有时要画模特儿，有人指责说：“和尚怎么还画女模特，还画女人体？”他们大概认为和尚只应该去念经作法，而我则认为教书育人、多培养出几个艺术人才，也是一种功德。当我面对学生的时候，我的身份是教师，而不是和尚，我当然应该去做好教师分内之事，而这也并没有超越我必须遵循的教规。
▲出家后，偶尔还到解放军艺术学院授课，为了不给人添乱、找麻烦、需换便装，于是我又找出了当年的军裤。
有人问我，你不住在寺庙里，还是和尚吗？我说佛教有八万四千法门，八万四千种类型，念经超度亡灵只是其中的一种。就如部队，有各种各样的专业人才，不去冲锋陷阵的也是军人。佛教曾深刻地影响了中国文化，而今它却面临时代的挑战，应该以新的文化去影响它，改造它。
▲在墨西哥与当地艺术家交流。在大会上我们中国画家提及墨西哥文化名人和艺术家时如数家珍。当问及他们能否说出中国文化名人或艺术家时，无人能答。可见中国引进文化和输出文化比例严重失调，我们太需要投入资金并大力宣传中国悠久历史文化。
我认为，当代的佛教和旧日的佛教也不一样。像李娜、陈晓旭，还有我，充实到佛教队伍中来，对光大佛门、弘扬佛法，应该是好事。（待续）
2001年，儿子和他妈回国了，这年儿子十八九岁……(请关注【画说】史国良–《回望红尘》连载33：教子)
《今年又上帕米尔》 2011年 史国良作品
《大画说》微信平台连载发布史国良老师《回望红尘》一书，敬请关注。
史国良
