中新网1月6日电 李叔同出家与王国维自沉昆明湖、周作人当“汉奸”是中国现代文学艺术史上的难解之谜。凤凰卫视《风范大国民》日前的一期节目指出，李叔同在中国近代艺术史上创出多个第一：他最早把西洋绘画引入中国，开创用人体模特进行美术教学的先河。他还最早用五线谱教音乐，创办中国最早的话剧社等。
以下为该期节目文字内容。
解说：1918年的春天，一个日本女人和她的朋友，寻遍了杭州的庙宇，最终在一座叫虎跑的寺庙里，找到了自己出家的丈夫，38岁的他原来是西湖对岸，浙江省立第一师范学校的教员，不久前辞去教职离开学校，在这里落发为僧，十年前他在日本留学时与妻子结识，此后经历了多次的聚散离合，但这一次已经是最后的送别。
马鼎盛：一首“长亭外，古道边，芳草碧连天”道尽了人间的离愁别绪，历经几十年传唱经久不衰，它的词作者就是刚才片中提到的李叔同，38岁落发为僧的弘一法师，这位“二十文章惊海内”的大文豪，在诗、词、书画、篆刻、音乐、戏剧、文学多个领域，为中华文化艺术加砖添瓦，以卓越的艺术造诣，培养出名画家丰子恺、音乐家刘质平等文化名人。丰子恺看李叔同第一眼是，高而消瘦的上身穿着整洁的黑布马褂，在讲桌上宽广得可以走马的前额，细长的凤眼，隆正的鼻梁，形成威严的表情，这副相貌可用“温而厉”三个字来概括。1918年7月，浙江第一师范学校的校工闻玉陪李叔同进入虎跑寺，李叔同换上一件海青，对闻玉合十说，闻居士请回吧，闻玉大惊痛哭，看到他决绝的表情，只好独自下山。清末民初蜚声中外的一代艺术大师和教育家，李叔同的遁世曾引起一片哗然。直到今天，李叔同出家与王国维自沉昆明湖、周作人做汉奸还是中国现代文学艺术史三大谜。弘一以苦行僧终其后半生，他把失传的律宗继承下来，被后人誉为第十一代律宗祖师。
解说：青年时进出名场，他是潇洒无羁的风流才子，后半生芒鞋布衲，他是苦修律宗的空门高僧。他被林语堂誉为那个时代最有才华的天才之一，也因为其剧变的人生轨迹，而被世人视作一个传奇。
解说：这位被誉为现代中国文化正待从他脚下走出，婉约清丽的艺术大师，悄然在杭州虎跑寺以盛年出家，他遁入空门的决定，在当年震动了整个中国知识界。
李莉娟(李叔同孙女)：当时我很小的时候就知道爷爷是一个和尚，就只知道这个，到了文革以后呢，恢复了纪念，就逐渐的对祖父在艺术上的一些个成就感，出家以后在佛学的研究上，一点点逐渐的才了解。
解说：李叔同人生的第一个重大转折发生在1905年，这一年，相依为命的生母在上海病逝，这给了李叔同很大的打击，也让李叔同重新审视在上海的生活。
解说：当时的中国正处于内外交困之中，1894年甲午之战败于日本，1900年八国联军占领北京，接连不断的赔款割地讲和，让青年李叔同痛下决心，东渡日本留学，寻求强国之道，临行前，他写下了这首词，二十文章惊海内，毕竟空谈何有，是祖国，忍辜负。
解说：脱掉长袍马褂，剪去长辫，换上洋装和服，留一个三七分的发型，李叔同做起了典型的留学生打扮。这是位于东京上野的东京美术学校，作为第一批艺术专业留学生，李叔同在这里度过了6年的留学生活。
陈星(弘丰研究中心研究员)：李叔同是中国留学生当中，在日本东京美术学校留学生当中成绩最好的一位，这个是有史料记载的，他的绘画的水平是非常高的，那个评价就是说，直到今天为止他的西洋画水平，还没有人超过他。
马鼎盛：李叔同在中国近代艺术史上创出好多个第一，他最早把西洋绘画引入中国，最早用五线谱教音乐，创办中国最早的话剧社，著名画家刘海粟说过，“近代人中，我只拜服李叔同一人，李叔同画画，书法，音乐，诗词样样都高明，我却比他少了一样——演戏。”
李叔同开创中国用人体模特进行美术教学的先河
马鼎盛：李叔同在南洋公学时英文就很好，曾细读《莎士比亚全集》原著，对西洋戏剧倾心已久。1906年，他与曾孝谷等人创办“春柳社”，演出了《茶花女遗事》、《黑奴吁天录》等话剧，李叔同均任主角，一时声誉鹊起。由于《黑奴吁天录》反对民族压迫，遭到清政府禁演。1907年2月，为赈济徐淮水灾，李叔同带话剧社义演《茶花女》，李叔同为演好女主角，不惜剃去小胡子，长期节食像剧中苗条的女人，还花重金做了好几身女西装。在日本留学时，李叔同全面攻读西方艺术，大获全胜，连专攻一门的艺术家都不及他。6年后，李叔同学成回国，此时，天津的家业已濒临破败，他不懂做生意，也不大在乎，不过李叔同也没想到，自己会走上艺术教员之路。
解说：今天的杭州高级中学就是曾经的浙江省立第一师范学校，当年这里汇聚了文化界的众多名人，夏丏尊，马叙伦，沈尹默，包括后来的鲁迅都曾在这里任教，他们抱着“教育救国”的理想，献身教育。当时这所新式学堂，领全国风气之先，开设了艺术类科目。1912年秋，李叔同应时任校长经亨颐邀请，在一师担任音乐和美术课老师，他一改西装革履的留学生打扮，穿起长袍马褂布鞋，严肃而朴素，完全像一位教育家了。
李莉娟：学校的学生也不太重视这个音乐课和图画课，自从我祖父来担任老师，学生们对他很感兴趣，认为李先生国文比他的国文老师还要好，英语比他的英语老师还要好，所以他们请教什么问题，李先生都能给他们做答复，所以学生们反倒把这个图画课和音乐课当成了主科来学习。
解说：后来学生们慢慢发现，这位先生是如此不同寻常，他似乎不吃饭，很早就静静等候在教室里，大风琴上的谱表与音栓都已经安排妥帖，学生们嚷着吵着涌向教室，一见老师，便一声不响地坐到自己的位子上，上课铃响了，先生站起来，深深一鞠躬，开始讲课。夏丏尊说，李叔同做教师有人格作背景，好比佛菩萨有“后光”，有一次，学生宿舍里发生了一个失窃事件，作为舍监的好友夏丏尊，苦恼于无从调查而向李叔同求助。
陈星：夏丏尊因为学生宿舍遭到失窃事件，问他怎么办的时候，他劝他用自杀的方法来感化学生，应该讲是非常极端的这么个行为，当然夏丏尊是没有这样去做，你比如说，像这个，刚才这个，他在上课的时候，他会非常郑重其事地向学生鞠躬，学生犯了过错的时候，他会让他们留下来就是用非常低三下四的声音对学生说，今后痰不要吐在地上，然后讲完以后，他还要再向这个学生再鞠一躬，你现在可以走了，那么他的教育方法是这种方法，完全是感化的。
解说：在李叔同的主持下，学校的艺术教育气氛十分浓厚，图画、音乐两课最被看重，虽然课程表中没有增加课时，然而课外时间，满校都是琴声，图画教室里不断有人在练习石膏模型、木炭画，光景宛如一艺术专科学校。
陈星：还有一件做得了不起的事情，就是他开创了中国人体模特，进行美术教学的先河。刘海粟他是中国第一个用女性裸体模特进行美术教学的人。而李叔同他比刘海粟要早，但是他用的是男性，但是我们从笼统地讲，这个人体模特进行美术教学是李叔同。
解说：李叔同以其人格魅力、深厚的中西文化底蕴，培养了一大批音乐和美术的优秀人才，从中华民国初年到民国二十年间，南中国音乐界人物，几乎都是李叔同的薪传，不是他的学生，便是他学生的学生。
解说：1903年，上海南洋公学附属小学里，传出中国第一首学堂乐歌，《男儿第一志气高》，这首歌由沈心工借用日本曲调，填上中文词而作成。在沈心工的启发下，李叔同也开始尝试创作学堂乐歌。穿越了百年的时空，如今李叔同填词的《送别》有了不同的演绎方式，但依然打动人心。
马鼎盛：1880年，李叔同出生于天津富有的盐商之家，他是父亲第五个姨太太王氏所生，16岁入辅仁书院学习，17岁随天津名士赵幼梅学习填词，同时师从书法篆刻名家唐静岩，他18岁参加科举考试，人家一格写一个字，他一格写两个字，当时的外号就叫李双行，年纪轻轻的他文章洋洋洒洒、颠倒众生。成家后，李叔同和母亲妻儿定居在最西化的上海，凭着诗书才华，弱冠之年的李叔同很快成为上海滩上的名流，与江湾蔡小香，宝山袁希濂，江阴张小楼，华亭许幻园义结金兰，号称“天涯五友”。回国后任职的浙江一师，是当时很有影响的学校，师生中英才辈出；有著名文学家夏丏尊做国文教师，有丰子恺、刘质平等文化名人是李叔同的得意门生。鲁迅也是弘一的粉丝，他在内山完造家见到弘一法师写的《金刚般若波罗蜜多心经偈》“一切又为法，入梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。鲁迅很欣赏，内山完造便送他一幅李叔同的“戒定慧”。李叔同曾经同艺妓坤伶过从甚密而名噪一时。这位风流才子为何出家？世人百思不得其解。
弘一法师避开俗世往来且不愿做应酬和尚
马鼎盛：艺术教师李叔同，培育出了丰子恺、刘质平、吴梦非、潘天寿等一大批艺术名家，他以盛年出家，令他的朋友、学生和追随者都有很多揣测，他们崇敬、叹惋、困惑、演绎，甚至有误解和讹传，入世和出世两段人生轨迹，两重天地，他本人从来没有澄清，更使得李叔同出家扑朔迷离。有人说“断食”是外因。夏丏尊从日本杂志见到“断食”的文章，说断食是身心更新的修养方法，自古宗教上的圣人，释迦，耶稣，都断过食。李叔同读了这篇文章很感兴趣，他出家前一年，秘而不宣地实行断食，共经历了三个星期。据说第一星期是逐渐减食到绝食，即渐减食量，并渐薄其质，由两碗而一碗，而半碗，而断粒。由饭而粥，而汤，而水，第二星期除水以外，完全不食。第三星期起，一反第一星期的顺序而行，以至复原，即由粥汤逐渐增加到平常的食量。他说，经过这样由断食而再复食，不但并无痛苦，身心反觉轻快，飘飘欲仙、犹如脱胎换骨。
解说：1918年农历七月十三日这天，李叔同最后一次以世俗中人的身份，走在通往校门的林荫路上，从这里离开后，便结束了世俗生活，遁入佛门，法名演音，法号弘一。这张照片就是爱徒丰子恺和刘质平，一起到虎跑寺为老师送别时的情形。
李莉娟：我祖父出家，刘质平也是在他左右，他写字的时候在他旁边给他磨墨，所以刘质平有很多我祖父的一些墨宝在他手里头收藏。到最后抗战的时候，刘质平都是用生命来保护这些个墨宝，现在已经把这些东西，大部分捐给了浙江平湖纪念馆里。
解说：这双补丁上再打补丁的僧鞋，弘一大师曾穿着它，走遍了多少座中国的名寺古刹，弘扬佛法。泉州开元寺是大师后半生长居之地，这里保留着大师的众多遗物。弘一最终以苦行僧终其一生，他将失传700余年佛教中戒律最严的南山律宗拾起，清苦修行。
李莉娟：律宗在佛教讲是最戒律非常严谨的，主要是持戒，过午不食，是他持戒的这个很重要的一个部分吧，另外他这行动坐卧所有的一些举动，都是有戒律来约束的。那么律宗呢，到那时候已经失传了，没有人来修，他就把这个继承下来，学习律宗的一些著作，另外研究律宗的经典，成为现在被后人誉为第十一代律宗祖师，也是说他对律宗的一些贡献。
马鼎盛：李叔同突然出家为僧，令他的形象声誉更添神秘的色彩。他成了某些附庸风雅者，追逐的特异目标。弘一法师决心由杭州远走永嘉掩关静修，就是为避开烦人的俗世往来，不愿做应酬和尚。由于他名气太大，达官贵人依然闻风而至，看一看、聊一聊也好。前任温州道尹林鹃翔，四次到庆福寺进偈，都被他称病拒绝。现任道尹张宗祥又来求见，这是浙一师的老同事。弘一的依止师和寺主寂山长老不便辞却，李叔同乞求说：“弟子出家，非谋衣食，纯是为了生死大事，都抛弃了，又何况官家朋友？请师父以弟子有病为由送走客人。”弘一法师对于以往擅长的诸种艺术门类都视作是俗物而放弃。但他的名气太大，不管到什么地方，总会有人慕名来索求墨宝。起初他一概婉拒，后来，嘉兴有名的居士范古弄劝他说，可以改写佛语，从此作为弘扬佛法的手段。日寇全面侵华后，有日本人请他循当年鉴真之例，东渡弘扬佛法。弘一法师面斥敌国说；当年鉴真法师去日本，海水是蓝的，现在已被你们染红了，日本，我是万万不会去的！日本侵略军逼近厦门，友人劝大师内避，他却说，为护法故，不怕枪弹，他教育众弟子说，吾人所食，中华之粟，吾人所饮，温陵之水，我们身为佛子，不能共纾国难，为释迦如来张些体面，自揣不如一只狗子。
赵朴初称弘一法师为“无尽奇珍供世眼，一轮圆月耀天心”
解说：大师当年的手迹，念佛不忘救国，救国必须念佛，如今仍陈列于福建泉州开元寺中，他还在给朋友的信中说：时事未平静前，仍居厦门，尚值变乱，愿以身殉，他将自己的居室改名为“殉教堂”。
解说：这是我们今天常见的弘一大师的照片，在这张照片背后有一个鲜为人知的故事。
陈星：他跟夏丐尊要告别，夏丐尊请他到照相馆去拍一张照片做个留念，然后他到照相馆拍照，这个时候附近还在轰炸，而他拍出来的那个形象，就是我们今天看到的，经常看到的所谓的标准照，很慈祥，带着一丝微笑。
解说：此等风光和定力，让夏丐尊佩服得五体投地，只是弘一大师的须发已比从前白了许多，照片中的大师只有57岁，却比一般人显得尤为苍老，执著的性格和悲悯的情怀，在一点点耗费着他的心力。1942年10月13日，他随意地写在一张用过的纸上，写下“悲欣交集，见观经”，成为绝笔。
陈星：其实李叔同是一个绝顶聪明的人，他早就想到，别人后世可能会对他这个四个字，有误解，所以说你们在仔细观察的时候就知道，悲欣交集四个字体的旁边有三个字，叫见观经，也就是说提醒后人，你们在理解这四个字的时候，要根据佛经上的意义去理解。
解说：三天后，弘一大师沐浴更衣完毕，在念佛声中保持吉祥卧姿，安详圆寂，留下舍利子500多颗，可惜的是，他没能亲眼见到三年后抗战胜利的那一天。
马鼎盛：在李叔同出家的众多揣测中，丰子恺的解释较为中肯；他说人的生活可以分作三层，一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活，有的人做人认真，满足了“物质欲”还不够，满足了“精神欲”还不够，还必须去探求人生的究竟。20世纪的中国佛教界，有四位大师同放光辉，他们是虚云、弘一、太虚和印光，弘一大师的佛学思想体系，是以华严为镜，四分律为行，导归净土为果的。曾著有《华严集联三百》、《四分律比丘戎相表记》、《南山律在家备览略篇》等名著，最终成为南山律宗第十一代宗师。大师虽以持律闻名，但笃志念佛。晚年时神采气力渐衰，自知将要往生，因而尽力弘法，时常劝人听时钟念佛。他先后在厦门、漳州、安海、泉州、惠安、永春等地城乡开展讲经活动，并且关心佛教教育，在泉州开元寺尊胜院倡办南山佛学苑。作为浊世佳公子，李叔同品尝过锦衣玉食，荣华富贵；作为中国近代艺术的先驱，李叔同又享受过中外闻名、倍受推崇的荣耀，但他毅然诀然地从十丈红尘中抽身，三袭衲衣，一肩梵典，埋名遁世于丛林山谷，义无反顾度过了24年的兰若岁月，最终修得正果。从声名显赫到寂寞孤独，从荣华富贵到一贫如洗，这样巨大落差的考验，真是大彻、大悟、大智、大勇。赵朴初评价他，“无尽奇珍供世眼，一轮圆月耀天心”。
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