各位网友们；名位朋友们；大家好。
      很荣幸和大家一起分享，一起探讨书圣王羲之的【兰亭集序】，被后世书家推崇为称为天下第一行书，颜真卿的祭侄文稿为天下第二行书，苏东坡的寒食帖为天下第三行书，这也体现了汉字是中华五千年文化的载体，具有很强的社会性，也是传播文明信息的工具，而书法艺术是我国的国粹，蕴含着丰厚的民族文化和深刻的民族精神，书法就有了各有千秋、风格多样。法国文学大师米修说：“汉字具有宇宙精神，靠近源头，接近自然。立于其旁，如傍一石，一树，一源，人更简朴，暗通广阔空间。——汉字中，充满了景象，充满了新生，充满了原始的惊奇。笔划缤纷，百门大开，从中飞去诱惑，沁出芳香，吐出黎明。即便空白也具有无限生命。对我们汉字的高度评价。各们网友们，我们再来回想当年王羲之，谢安等人，共计41人，在浙江绍兴山阴县兰亭集会，事隔今天，已经有1659年了。能保留至今是件不容易的事，不知道经历了多少风雨？多少坎坷路？有人说兰亭序序不是王羲之写的，但都是证据不足，以失败告终。
     十年前，我经书友介绍，我第一次接触到的兰亭序，为冯承素钩摹的神龙版本，共二十八行，三百二十四字，章法、结构、笔法均完美无憾，是知天命之年的王羲之得意之作，序中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者好景不长，生死无常，千古同悲的无限感慨！网友们，朋友们，可以想像王羲之当时的心情的变化，从他的作品《兰亭序》中也就可以看出，王羲之在前面的书写中是没有错误的，后面的就有了涂涂改改的，不知大家同意我的观点吗？这也说明了作者王羲之当时的心情是一波三折的。从聚会快乐，到死生无常，千古同悲的变化。 
     网友们，我们都知道，王羲之有“书圣”之称，后人称其字体“古法一变”，“其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法”，可惜被历代书界奉为极品的《兰亭序》只剩钩摹的乱真副本，真迹不现今世，现在大家认可的共有五大摩本，其中以唐代冯承素在贞观年间奉旨钩摹王羲之真迹的“神龙本”，最能展现一代书圣的书法神韵，被视为国宝。那么，我再说一下，所谓的临摹要开分说的，‘临’就是书写者看着原本原作，一笔一划地练习，‘摹’就像冯承素一样，把纸放在原本原作上，先用笔钩成字的外形，轮廓，再用墨水填满中间的空白。相传真本的【兰亭集序】已经随唐太宗李世民陪葬昭陵。真是遗憾啊！接下来我来读【兰亭集序】；再讲解译文；三讲述【兰亭集序】的章法和结构。
 
     兰亭集序  （晋）王羲之永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。   夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云，“死生亦大矣。”岂不痛哉！   每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

     永和九年，岁次癸丑，三月初三，我们在会稽郡山阴县的兰亭集会，【公元353年，东晋穆帝司马聃，登基第九年，在位十七年。天运永和，暮春就是三月。那么我举例说明一下，当时的帝号叫永和，而我们现在叫共和，而现在是多少年呢？是这样算的，共和国是1949年成立的，到今天是2012年，那就是2012年减去1949年等于63年，也就是说现在是共和63年，岁次壬辰。天干地支，简称“干支”。在中国古代的历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪法。】举行禊饮之事。【修禊就是消灾避祸。增延福寿的一种祭祀活动。】许多有名望的，有才气的，有年少的，也有年长的，都来参加了，众多贤人志士都来参加了，又有清澈湍急的溪流，如同青罗带一般映衬在左右，引溪水为曲水流觞，列坐其侧，让酒杯飘流在水上，大家在曲水旁边排立而坐。即使没有管弦合奏的盛况，只是饮酒赋诗，也足以令人畅叙胸怀。可是一边饮酒，一边赋诗，也足以令人痛快地表达各自幽雅的情怀。这一天，天气晴朗，和风习习，风和日丽，万里碧空。仰首可以观览浩大的宇宙，俯身可以考察众多的物类，纵目游赏，胸襟大开，极尽耳目视听的欢娱，真可以说是人生的一大乐事。 第一段写，聚会之乐，乐不行于色，是高雅的
     人们彼此亲近交往，俯仰之间便度过了一生。有的人喜欢反躬内省，满足于一室之内的晤谈；有的人则寄托于外物，生活狂放不羁。虽然他们或内或外的取舍千差万别，好静好动的性格各不相同，但当他们遇到可喜的事情，得意于一时，感到欣然自足时，竟然都会忘记衰老即将要到来之事。等到对已获取的东西发生厌倦，情事变迁，又不免会引发无限的感慨。以往所得到的欢欣，很快就成为历史的陈迹，人们对此尚且不能不为之感念伤怀，更何况人的一生长短取决于造化，而终究要归结于穷尽呢！最后一切都会化为乌有。古人说：“死生是件大事。”这怎么能不让人痛心啊！
      每当我看到前人发生感慨的原由，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。（我）这才知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待以前一样，真是可悲啊！因此我—一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作。尽管时代不同情况不同，但人们的情致却是一样的。后人阅读这本诗集也将有感于生死这件大事吧。恐怕也会由此引发同样的感慨吧。
 

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