游山、丹山、陵阳山的传说
——艾明义
2009.8
相传黄帝来到大赤山（黄山）与浮丘，容成子合盟以后，为了扩大巩固的疆土，便围绕“三天子都”进行四方巡游征伐。
一日，黄帝带着浮丘公巡游到猷山<现黄山区新华乡境内>，该山海拨867米,纵深10公里,山顶降起姐妹两峰,姐峰立一杆,谓之“神接天际”。黄帝登临其巅，凭借晴空，遥望长江宛如一条白链，顿生“山高登顶我为王”的感觉。后人为了祭祀黄帝，便将猷山改称为“仙都山”和“游山”。为表达对此山的敬仰，后人还将唐戴国公猷州刺史左匡政（又名左难当）逝后葬于山中松子岭，并建左王殿供奉。据旧志载：士人歌云“猷山八面，左王四殿”。1970年7月太平湖（陈村大坝）蓄水被淹，现已荡然无存，但殿前一对貔貅神兽和其中1个石菩萨以及香炉底座依然可以佐证左王殿当年的神韵（图见黄山区新华乡志）。
猷山登临以后，黄帝、浮丘公继续向前巡游，迎面来到了一座山峰，山上多朱砂石,土质瘠薄,树少草多,浮丘公一看这就是一个炼丹的好地方,于是决定在此筑台炼丹,耽搁了一些时日,后人便将此山称之为耽山<现为丹山在新丰乡境内>,故旧志记载“炼丹台，位于乡境浮丘丹山，有炼丹台遗址，相传浮丘在此炼丹，已湮没”。由于山上树少草多，土皮裸露，每当朝阳夕照，映霞满山，全山丹色如画，加之百姓在冬季草枯之时，以火炼山，全山火红，久而久之，百姓便将耽山改称为丹山。清杜翰英有诗《硃砂泉》：“饮水自延年，披图见醴泉，乐山兼乐水，何事炼丹仙”。
游山余脉还有座大山，在民间相传颇具一些神秘色彩，该山位于新华乡境西北面，海拨760，与游山遥相呼应。据嘉庆《太平县志》载“大山，县西七十里泾阳乡，顶名云龙峰。嘉庆间有王道人居焉。今有一坎在山顶大石上深止三寸许，大旱弗乾”。相传王道人在此结庐修道，并羽化升天成仙，主管人间子嗣生育，山顶求子非常灵验。又传说在山中有口深井，可通南海，井中有条一尺长的泥鳅，即“井龙王”，是方圆百里的司雨神。大旱时人们只要登顶祈雨必然灵验。建国前当地的百姓把大山奉信为“送子”、“司雨”的神仙。
丹山脚下与陈朝曙主任和当地村干部
丹山远景
另据《水经注》、《列仙传》详尽地记载了子明升仙之事，窦子明，名伯玉，字子安，西汉沛国銍县人，汉元封年间<公元前110—公元前105年>为陵阳令（一说为陵阳主薄）。他信奉老庄哲学，以“清静无为”之术治理县政，认为“无欲而民自化”，子明居陵阳山区达数十年，人称“陵阳子明”。陵阳山高千余丈，有旋溪之水绕山而过。一日，子明在旋溪上钓起一条白龙，他慈悲为怀，将白龙释而放生。数年后，厨刀剖鱼作羹，发现鱼腹内竟有似字非字的符号。厨子不解而视于子照。子明辩识，欣喜若狂。原来，此乃教其如何炼制服食仙丹之天书。他如法修炼，大有所成。三年后，白龙腾云降临，子明便跨龙而去，得道升仙。得道后，子明住陵阳山百余年，某日大呼山下人，令上山半，告言：“中子安，当来问子明钓车在否”。十余年后，子安死，葬石山下，常有黄鹤栖息于子安冢树上，鸣呼子安名。
笔者与太平湖镇广阳村干部在湖上
现陵阳山位于太平湖北岸，永丰乡祥符村境内。最高海拨500米。其山巅为三峰鼎立，状似笔架，中峰有石组成，巧夺天工，又名石柱石，高二百余丈。山上有炼丹台，台中有炼丹灶遗址，大有擘天之势，峰间奇石散布若北斗，名“七星天生”，依偎石崖处，有一泉水涓涓流出，微红色，故称丹井，井旁有一平地如田，间有一池，名白鹤池，旁有白鹤墩，传说窦子明常在此浴鹤，得道升仙时在此白鹤墩骑坐白鹤青云直上，众白鹤相随。唐李太白慕窦子明得道飞升之事，自泾县桃花潭溯泾溪而上，经龙门亭至陵阳山寻访窦子明遗迹，盘桓游历期间，追思不已，曾留下“白龙降陵阳，黄鹤呼子安”，“愿随子明去，炼火烧金丹”的诗句。
太平湖上陵阳山
