陈传席论吴学斌画神仙鱼
上篇：《鱼乐争上图》序
陈传席
吾观学斌画鱼乐争上图，如读诗经鱼藻篇：鱼在在藻，有颁其首；鱼在在藻，有莘其尾；鱼在在藻，依于其蒲。夫能游于深，泳于广，又争上也者。
诗经以文记之，学斌以画状之，其栩栩然神与形俱肖也。夫庄子秋水篇记庄惠濠梁知鱼之乐，乃世人论鱼乐之始也。然不若大宗师篇谓相呴相濡不如相忘于江湖之为。得斯，乃鱼之真乐也。
吾昔读庄子之文，今览学斌之画，其同道一也！世谓学斌所画神仙鱼独树一帜，独具一格，独领风骚，独步画坛，而不知学斌之画非技也，乃道也。以道心观之，始能知其画之奥耳！览者不可不察。
二○○八年八月八日二十九届奥运会开始之日记于北京
下篇：
想象的新境界
——吴学斌《万物生艺术观作品巡回展》序 陈传席
吴学斌以画神仙鱼而闻名于世。
画鱼和画其他物象一样，无非分工笔、写意、没骨，或水墨、彩色，或写实、夸张，但吴学斌画鱼的突破点不在以上这些。八大山人画鱼，不画水，已有在水中之意。吴学斌也意不在此。他画鱼，或飞翔在群山高峰之上，千岩万壑之中，或穿梭于梅林怪石之内，或在古松苍壁之间。更有甚者，他的鱼穿过八大山人的“孔雀”，徐悲鸿的“群马”，齐白石的“阵虾”，徐文长的“葡萄”，黄宾虹的“山水”，潘天寿的“雁荡山花”，吴昌硕的“巨石”，乃至毕加索的梦，卢浮宫的厅，梵高的星空，莫奈的日出。。。。。。都是吴学斌神仙鱼的游翔地。想象可谓丰富矣。
哲学家和美学家界定：“想象，不论自觉或不自觉，总是受着客观对象本身的要求所规定和制约。它必然地指向一定的方向，这样才能达到对于对象的审美素质的真正把握”，但这个界定不适用于吴学斌。
吴学斌开辟了想象的新境界。
2014、12、20
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